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Introduction
En 2005, un groupe d’éducateurs,
d’enseignants, de professeurs, de chercheurs en science scolaire, de
décideurs, d’experts du curriculum et de membres de communautés
autochtones et non autochtones se sont réunis en Saskatchewan afin
de tenir un Comité sur la connaissance autochtone dans le
curriculum de science scolaire; ce comité visait à échanger à
propos de l’importance d’incorporer la connaissance autochtone dans
la science scolaire en tant que moyens valables en vue de comprendre
le monde naturel et en tant qu’un moyen d’augmenter le succès et la
représentation des étudiants métis et des Premières Nations dans les
carrières scientifiques. En 2007, une initiative de recherche
intitulée Apprentissage de la science autochtone propre au lieu
a été développée afin d’étudier la perspective des Premières Nations
et des Métis de l’apprentissage de la science autochtone propre au
lieu et la manière par laquelle la science autochtone est abordée
dans le curriculum de science des écoles de la Saskatchewan. Le
comité basait ses recherches sur la prémisse qu’un curriculum de
sciences pourrait être encadré par la perspective et les visions du
monde de la connaissance autochtone.
Un curriculum amélioré de science
reconnaît la connaissance autochtone comme un système de
connaissance qui décrit et explique la nature de manière
culturellement très évocatrice.
Le projet a débuté sous le leadership conjoint de la First Nations
University of Canada et le Centre de recherche sur l’enseignement
autochtones de l’Université de la Saskatchewan. La stratégie de
recherche consistait à sortir et à interroger les enseignants,
stagiaires, anciens des Premières Nations et métis, de même que les
utilisateurs des terres traditionnels dans les communautés de la
Saskatchewan. De plus, la recherche comprenait une étude sur les
meilleures pratiques dans l’utilisation de la science autochtone
dans les processus pédagogiques. Une approche de recherche-action a
été utilisée pour s’assurer de l’imputabilité, la transparence,
l’échange continu d’informations et d’actions entre l’équipe de
recherche, le comité de soutien, les éducateurs et la communauté
autochtone.
Les conclusions de ce projet de recherche mettent en évidence la
perspective des visions du monde des Premières Nations et des Métis
en tant que fondements de la compréhension de la science grâce aux
systèmes de connaissance autochtones. Les conclusions de la présente
recherche procurent des solutions théoriques et pratiques pour les
éducateurs et les autres individus qui sont à la recherche
d’information sur la manière de débuter une transition vers un
curriculum de science qui est plus sensible à la culture des
Premières Nations de la Saskatchewan.
Le rapport
Le but de ce projet de recherche était
d’étudier de quelle manière les éducateurs et les systèmes
d’éducation pourraient prendre une science autochtone propre au lieu
et l’appliquer au curriculum scolaire de science en place. La
présente recherche vise trois des principaux domaines de recherche
identifiés par le Centre de connaissance sur l’apprentissage des
Autochtones du Conseil canadien sur l’apprentissage comme étant des
domaines nécessitant davantage d’exploration : l’apprentissage
propre au lieu, les systèmes pédagogiques divers et la nécessité de
nourrir l’esprit de l’apprentissage. En tant que chercheurs
impliqués dans la science de l’éducation, nous étions conscients que
les poussées de la science occidentale jouent un rôle de plus en
plus significatif dans la vie quotidienne des étudiants autochtones,
mais que la sagesse actuelle de la connaissance autochtone dans
plusieurs communautés en fait également partie.
L’objectif de la recherche était de répondre aux questions suivantes
:
-
Quelle est la perspective des
Premières Nations [de l’apprentissage de la science autochtone
propre au lieu] aux fins de développement du curriculum en
Saskatchewan?
-
Quelle est la perspective des Métis
[de l’apprentissage de la science autochtone propre au lieu] aux
fins de développement du curriculum en Saskatchewan?
-
Comment l’apprentissage propre au
lieu peut-il aider à créer un fondement pour un curriculum de
science mis en contexte et propre aux personnes qui habitent ces
lieux?
-
Comment ces perspectives et cet
apprentissage propre au lieu informent-ils les enseignants des
processus et du contenu nécessaires au curriculum en science?
-
Quels supports ou processus sont
nécessaires afin que les éducateurs et les systèmes s’engagent
de manière authentique en science autochtone?
L’équipe de recherche a identifié les
avantages suivants qui se matérialiseraient au fil de la progression
de l’étude : le respect des systèmes de connaissance autochtone; un
échange sur les visions du monde; un intérêt particulier pour les
communautés; la construction de capacité de recherche; la création
des partenariats et réseaux; le respect des méthodologies
autochtones; la découverte des meilleures pratiques; un guide pour
les créateurs du curriculum; des données probantes en vue du
développement de politiques en matière d’éducation; la contribution
à une représentation équitable des perspectives des Premières
Nations et des Métis dans l’enseignement des sciences; et l’examen
des objectifs de l’éducation des sciences occidentales et
autochtones.
Examen de la documentation
Dans cette section, l’examen de la
documentation fourni sert de cadre de travail pour le projet de
recherche et les questions de recherche posées. L’examen est divisé
en cinq domaines comprenant :
-
un aperçu historique de
l’enseignement autochtone au Canada;
-
un aperçu historique des politiques
en matière d’apprentissage en Saskatchewan;
-
le concept de science autochtone;
-
le concept de l’enseignement de la
science autochtone;
-
et les pratiques prometteuses : un
sommaire de la documentation.
L’examen de la documentation commence
par une étude de l’histoire de l’enseignement autochtone. Nous
portons l’attention aux directives en matière de politiques qui ont
été entreprises par les gouvernements provinciaux et fédéral et les
défis actuels auxquels sont confrontés les enseignants alors qu’ils
luttent pour satisfaire les besoins des apprenants autochtones en
science scolaire. Notre but global est de retracer l’évolution des
avancées effectuées par rapport à l’inclusion des systèmes de
connaissance autochtone dans le curriculum de science. L’examen de
la documentation se termine avec un sommaire des pratiques
prometteuses qui ont été élaborées autour de thèmes communs
découverts lors du présent projet de recherche. Nous demandons aux
lecteurs de porter leur attention vers l’histoire de l’enseignement
autochtone au Canada afin de comprendre l’importance d’incorporer le
contenu culturel et linguistique dans la science scolaire.
Méthodologie et méthodes de recherche
L’approche de la recherche-action
utilisée lors de cette étude a été choisie étant donné la
sensibilité du comité à l’importance au fait que les questions
posées ne devaient pas formulées par des intérêts académiques
distants; elles devaient plutôt provenir de ces qui seront les
principaux bénéficiaires de la présente recherche. De nombreuses
recherches ont été menées dans les communautés des Premières Nations
et des Métis où les communautés se sont posé la question : « Quel en
est l’utilité? » La présente recherche ne repose pas sur un plus
grand progrès du paradigme de science empirique, mais sur les
besoins et les intérêts d’une communauté établie d’individus, de
groupes, d’institutions et de gouvernements qui désirent s’engager à
rendre la science pertinente pour les étudiants autochtones et
informer les autres de la connaissance inhérente aux savoirs
autochtones. Elle vise les groupes où elle aura le plus de
répercussions : les écoles, les enseignants, le curriculum, la
coopération et la collaboration des communautés métis et des
Premières Nations pour le bénéfice ultime des apprenants,
autochtones et non autochtones. Elle est enracinée dans les
préoccupations authentiques des membres de la communauté qui veulent
faire du contexte et de la pratique des sciences un développement
significatif de compétences, de connaissances, de valeurs et des
mises en application dans de multiples réalités, pas seulement pour
ceux qui appartiennent à une seule manière de penser. La
recherche-action permet d’évaluer la validité d’une autre
perspective.
Tel qu’indiqué dans le rapport final de recherche, de nombreux
organismes communautaires ont appuyé et contribué à la réussite de
cette recherche. Certains ont signés des formulaires éthiques de
consentement, acceptant ainsi la recherche au sein de leur
juridiction, d’autres ont discuté du projet et offert leurs
encouragements et conseils, tandis que d’autres ont aidé à organiser
des entrevues ou des groupes de travail avec les participants.
Analyse des données
Afin de répondre aux questions de
recherche, notre équipe de projet a utilisé l’approche de structure
indicielle lors de l’analyse des données. Cette méthode permettant
d’analyser les données de la transcription vise, notamment, à
observer et décrire la connaissance qui en provient, à poser ces
éléments comme catégories qui ont déjà été établis empiriquement ou
philosophiquement dans la documentation. Cette approche a été
utilisée pour lier les données avec les modèles d’apprentissage
holistique à vie développés par les Métis et Premières Nations et
décrivent les principales composantes de leurs cultures
d’apprentissage respectives.
Conclusions de recherche
Si vous faites une évaluation
reposant sur une culture, des valeurs, l’identité,
vous aurez un curriculum complètement différent (NWS5, l.91).
Les principales conclusions de la
recherche proviennent d’une réponse communautaire aux questions
d’entrevue, et souvent, directement aux questions de recherche
elles-mêmes. L’analyse reposait sur les thèmes des modèles
d’apprentissage à vie pour les Premières Nations et d’apprentissage
holistique à vie pour les Métis. La mise en application de ces
modèles qui font appel à l’analyse de structure indicielle a permis
aux chercheurs d’évaluer si les thèmes émergeaient naturellement du
contexte des résultats de recherche. Les chercheurs ont eu la
possibilité d’observer si cette étude de recherche reflétait une
vision du monde holistique, même si le sujet était spécialement
concentré sur l’enseignement des sciences. Les thèmes ont émergé des
données d’entrevue lors de l’analyse de l’entrevue auprès des
Premières Nations. Les thèmes ont également émergés des données
d’entrevue lors de l’analyse de l’entrevue auprès des Métis. Ils
procurent des données probantes solides de la validité et de
l’importance des modèles d’apprentissage holistique à vie à titre de
réflexions appropriées d’un cadre de travail pour l’apprentissage
destiné aux Premières Nations et aux Métis. De plus, l’analyse de
l’entrevue a procuré des données additionnelles qui ne sont pas
dépeintes dans les modèles d’apprentissage à vie. Nous faisons
référence à ces données additionnelles en tant que lacunes qui
pourraient être étudiées pour les prochaines ébauches de modèles.
L’étude a poussé plus loin l’explication de la signification de
l’apprentissage de la science autochtone propre au lieu en se basant
sur l’examen de la documentation et des données primaires
d’entrevue. La complexité du concept de lieu comprend, notamment,
les aspects esthétique, cérémonial, économique, personnel, familial,
historique, politique, social, spirituel et scientifique d’un
endroit particulier.
L’étude procure une quantité significative de matière première à
étudier par les éducateurs, administrateurs, décideurs, créateurs de
curriculum, pour ne nommer que ceux-ci, pour aider à répondre aux
différents types de questions propre à leur travail et à comprendre
leur place en éducation. La structure thématique de l’analyse des
données aidera à obtenir, à la fois, une vision holistique de
l’apprentissage de la science autochtone propre au lieu, et une
vision topique des éléments spécifiques influençant l’enseignement
de la science autochtone. Suivant les données obtenues, il n’y a pas
de réponse unique quant à la manière de s’y prendre pour inclure la
science autochtone, en fait, on retrouve un continuum s’échelonnant
des expériences culturelles physiques réelles sur la terre, de
l’apprentissage des histoires des Anciens, des histoires des Anciens
racontées par un autre et, finalement, jusqu’à l’apprentissage dans
un livre. Les enseignants et stagiaires ont exprimé leurs opinions
sincères quant aux défis et aux besoins de l’intégration de la
science autochtone dans leurs salles de classe. Des membres de la
communauté ont partagé leurs opinions quant aux relations entre la
communauté et les écoles qui pourraient aider à faire progresser la
science autochtone dans le système scolaire. Parmi les commentaires
recueillis, certains faisaient état des expériences de vie sur les
terres, de la participation à des enseignements culturels et
cérémoniaux, du besoin d’avoir des enseignants et des
administrateurs qui ont été formés conjointement avec des étudiants
à propos des enseignements culturels. De plus, certains
considéraient l’utilisation appropriée de la langue autochtone à
l’intérieur des installations scolaires pour s’assurer que les
étudiants parlent couramment leur propre langue, l’éradication du
racisme systémique qui continuera à nuire au progrès de l’inclusion
des perspectives autochtones dans la salle de classe comme d’autres
éléments clés. En résumé, les systèmes d’éducation devront revoir le
rapport et utiliser ces conclusions pour guider leurs efforts pour
s’attaquer aux défis auxquels ils font face ou pour identifier les
objectifs qu’ils doivent établir.
Ultimement, en actualisant les processus et les objectifs
pédagogiques autochtones soulevés par la communauté autochtone et
les chercheurs contemporains, les systèmes d’éducation canadiens
devront créer de nouvelles formes d’établissements éducatifs qui
seront enracinés dans la connaissance et les valeurs traditionnelles
autochtones, mais qui peuvent également faciliter le développement
de disciplines académiques scientifiques occidentales.
L’enseignement de la science autochtone doit prendre la place qui
lui revient de droit en tant que véhicule de transmission culturelle
et produire un système d’éducation sensible à la culture et à
l’écologie menant à un environnement global sain pour tous. Les
éducateurs, les chercheurs, les décideurs et les membres des
communautés peuvent examiner différentes formes d’enseignement
autochtone dans un effort d’affirmation des caractéristiques et
philosophies communes, mais le principal intérêt doit être
d’intégrer les connaissances locales dans les curriculums.
Rapport entier
Avril 2010
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